Dongeng binatang ditemukan dalam cerita rakyat negara mana pun. Mereka juga ada dalam tradisi Rusia. Serigala menempati tempat khusus di antara karakter dalam cerita ini.
Hewan dalam dongeng mewakili tipe manusia tertentu: rubah yang licik, kelinci yang baik dan tidak berdaya, beruang yang kuat tetapi bodoh. Hubungan antara karakter seperti itu adalah hubungan manusia, orang seperti itu "berlebihan" di dunia ini, dan orang-orang, sebagai suatu peraturan, tidak muncul dalam cerita seperti itu.
Di sisi lain, hewan yang berperilaku seperti manusia (misalnya, membuat keputusan, memberi nasihat, dll.) sering muncul dalam dongeng tentang manusia. Mereka tampaknya menjadi perantara antara dua "alam semesta" yang menakjubkan - dunia hewan dan dunia manusia. Paling sering, baik kuda atau serigala bertindak sebagai "perantara". Dalam dongeng yang sepenuhnya dikhususkan untuk hewan, serigala lebih sering muncul daripada kuda.
Patut dicatat bahwa interpretasi gambar serigala dalam dongeng Rusia praktis tidak berbeda dari perwujudannya dalam cerita rakyat orang lain, yang berbicara tentang kekunoan plot yang terkait dengannya. Oleh karena itu, berbicara tentang gambar serigala dalam dongeng Rusia, seseorang tidak boleh terisolasi dalam batas-batas cerita rakyat Rusia yang tepat.
Serigala sebagai karakter negatif
Dalam dongeng tentang binatang, serigala paling sering muncul sebagai makhluk yang agresif dan berbahaya - perampok sejati yang harus ditakuti. Salah satu contoh paling terkenal dari jenis ini adalah dongeng "Serigala dan Tujuh Anak", yang tidak hanya dikenal dalam tradisi Rusia. Bertemu dengan karakter seperti itu bukanlah pertanda baik bahkan bagi seseorang. Bukan suatu kebetulan bahwa dalam plot tentang Little Red Riding Hood, yang juga diambil oleh C. Perrault dari cerita rakyat Eropa, serigalalah yang menjadi musuh karakter utama.
Jika serigala dapat dikalahkan, maka ini dilakukan bukan dengan paksa, tetapi dengan licik. Paling sering, ini dilakukan oleh rubah, yang secara tradisional dikaitkan dengan kualitas ini. Dengan demikian, dinyatakan bahwa tidak mungkin mengalahkan kekuatan dengan kekerasan, agresi dengan agresi.
Persepsi tentang serigala ini tidak mengejutkan. Ketakutan terhadap hewan-hewan ini muncul jauh sebelum munculnya ternak, di mana mereka menjadi "musuh No. 1". Tidak ada yang irasional dalam penjaga ini: serigala adalah pemangsa, cukup mampu menggerogoti seseorang.
Ketakutan itu diperparah oleh gaya hidup serigala di malam hari. Malam selalu membuat orang takut. Dalam kegelapan, penglihatan tidak berfungsi dengan baik - "penyedia informasi" utama manusia, seseorang menjadi tidak berdaya. Hewan nokturnal, yang berorientasi baik di lingkungan asing dan berbahaya bagi manusia, tidak pernah menginspirasi orang untuk percaya. Ini terutama berlaku untuk predator berbahaya, yang memiliki keunggulan dibandingkan manusia di malam hari.
Demonisasi serigala diperparah oleh oposisi biner "teman atau musuh". Sebelum munculnya peternakan, hewan apa pun adalah "asing" dari sudut pandang manusia. Tetapi jika rusa, misalnya, sampai batas tertentu “miliknya” karena dia bisa dimakan, maka serigala bukanlah sumber makanan. Orang dahulu tidak tahu bahwa serigala adalah penjaga hutan, tetapi mereka tidak segera menyadari bahwa anak serigala dapat dijinakkan, dibesarkan, dan digunakan untuk berburu. Mereka tidak melihat manfaat praktis dari serigala, oleh karena itu serigala di mata mereka benar-benar asing bagi dunia manusia. Orang asing berarti musuh.
Namun, secara paradoks, serigala tidak selalu muncul dalam dongeng sebagai karakter negatif. Dan bahkan kisah-kisah yang akrab sejak kecil seperti "Serigala dan Tujuh Anak" dan "Kerudung Merah Kecil" tidak sesederhana kelihatannya.
Dualitas serigala
Jika dalam dongeng tentang binatang gambar serigala kurang lebih tidak ambigu - seorang perampok yang kejam, tetapi tidak diberkahi kecerdasan, maka dalam dongeng tentang manusia serigala sering bertindak sebagai penolong magis. Ini tentang serigala yang luar biasa yang disebutkan oleh A. S. Pushkin dalam puisi "Ruslan dan Lyudmila":
“Di penjara bawah tanah disana sang putri berduka, Dan serigala coklat melayaninya dengan setia."
Dalam dongeng "Ivan Tsarevich dan Serigala Abu-abu" adalah serigala yang datang untuk membantu sang pahlawan, dan di sini dia tidak bisa lagi disebut karakter negatif.
Dualitas citra cerita rakyat tentang serigala menjadi lebih jelas jika kita melampaui batas dongeng itu sendiri dan melihat citra dalam konteks mitologi yang lebih luas.
Luar biasa dalam hal ini adalah buku catatan kulit kayu birch yang terkenal dari bocah Novgorod Onfim, yang membuka tabir kerahasiaan atas dunia batin seorang anak dari Rusia abad pertengahan. Gambar-gambar di buku catatan ini mewujudkan impian kekanak-kanakan yang biasa tentang eksploitasi dan kejayaan militer. Tetapi satu gambar menyebabkan kebingungan: makhluk berkaki empat di mana serigala ditebak, dan di sebelahnya ada tulisan - "Aku adalah binatang buas." Jika bocah itu mengidentifikasi dirinya dengan manusia serigala, maka karakter ini tidak negatif di matanya.
Dalam "Resimen Lay of Igor" Vseslav, pangeran Polotsk, disebutkan, yang "berkeliaran seperti serigala di malam hari." Tidak mungkin bahwa ini adalah ekspresi sastra kiasan: kronik menyebutkan bahwa pangeran ini "dilahirkan oleh ibu dari sihir," dan penulis "Lay …" bisa menganggap manusia serigala sebagai orang seperti itu.
Manusia serigala adalah makhluk yang termasuk dalam dunia manusia dan dunia alam liar, yang bagi manusia purba diidentikkan dengan dunia lain. Serigala, sebagaimana telah disebutkan, karena "keanehan" khusus bagi manusia, adalah ekspresi ideal dunia ini. Penampilannya yang harus diadopsi agar bisa terlibat di dunia lain. Oleh karena itu, perubahan bentuk (awalnya semacam praktik magis) dikaitkan dengan penampilan serigala.
Jadi serigala berubah menjadi perantara antara dunia manusia dan dunia lain. Mediator seperti itu diperlukan bagi seseorang yang pergi ke "dunia lain" untuk upacara inisiasi. Banyak motif dongeng yang berasal dari ritus ini, termasuk motif “tugas sulit”. Dalam terang ini, asal usul asisten sihir serigala yang luar biasa menjadi jelas.
Kisah serigala menelan pahlawan dongeng juga bisa kembali ke ritus peralihan. Seperti yang Anda ketahui, kambing yang ditelan serigala di final dengan selamat kembali ke induk kambingnya. Dan ini sama sekali bukan "akhir bahagia" palsu yang direkatkan ke dongeng agar anak-anak tidak menangis. Remaja yang pergi ke "kerajaan orang mati" untuk ritus peralihan, dalam banyak kasus, juga dengan senang hati kembali ke desa. Di antara banyak masyarakat primitif, para etnografer mengamati gubuk-gubuk tempat diadakannya ritual, dibangun dalam bentuk kepala binatang. Hewan ini, seolah-olah, "menelan" para inisiat. Mungkin, kebiasaan serupa ada di antara orang-orang Proto-Slavia. Serigala yang menelan dan kemudian melepaskan pahlawan dari kisah tersebut adalah gema yang jauh dari kebiasaan semacam itu.
Serigala dalam dongeng Rusia dan dalam cerita rakyat Rusia pada umumnya adalah karakter ganda, yang tidak dapat secara tegas disebut positif atau negatif. Dualitas ini dikaitkan dengan kekunoan gambar, yang berakar pada zaman pagan.
